tiistai 26. toukokuuta 2015

Henrica lähtee tapaamaan Bezuneshia ja Elizabethia

Pikabloggaus matkastani Etiopiaan Bezunehsin ja Tasfeyn luokse sekä Keniaan Elizabethin tiimin luokse. Työmme osalta tulevaisuuden suunnitelmat ovat tosi hyvällä mallilla ja näitä menenkin sinne toteuttamaan upeiden työntekijöidemme tapaamisen lisäksi!

Lähden siis huomenna, 27.5. ja tulen takaisin 23.6. Matkani menee suunnilleen näin:

Etiopia

Matkustan Addis Abebaan, missä pidän musiikkiworkshoppeja musiikkiyliopisto Yared Music Schoolissa. Vien heille tuliaisina myös soitintarvikkeita suomalaisilta muusikoilta. Sieltä matkustan suomalaisen opettajaporukan kanssa Hosaenaan, joka on vähän isompi kaupunki aivan lähellä Bezuneshin ja Tasfeyn kotikylää Damboyaa. Tapaan Bezuneshin perheineen ja pääsen myös mukaan hiedän opetusmatkalleen Zamaan!

Ajatuksena on, että Bezunesh ja Tasfey perustavat oman yhdistyksen Etiopiaan. Tämä yhdistys myöntää matka-avustuksia niille teologian oppilaille, jotka ovat osallistuneet Bezuneshin ja Tasfeyn opetusta ja haluavat lähetä valistusmatkalle pieniin kyliin. Näin saamme monistettua toimintaa! Bezun ja Tasfeyn yhdistys saa varansa meiltä, samoin maksamme heidän palkkansa heidän yhdistykselle. Ja se on hyvä juttu verojen kannalta, vaikka voisi luulla että onko sillä nyt väliä maksetaanko rahaa yksityishenkilölle vai yhdistykselle. Mutta kyllä sillä on.

Bezulle ja Tasfeylle tuliaisiksi vien projektorin ja nettipuhelimen ja pojille vien tuliaisiksi paljon ihania lämpimiä vaatteita ja vähän leluja ja kyniäkin. Nämä kaikki ovat saatu lahjoituksena eri tukirinkiläisiltä. Kiitos aivan valtavan paljon!

El Sistema Kenya antaa ilmaista musiikinopetusta slummien lapsille.


Kenia

Tämän jälkeen lennän Nairobiin, mistä matkustan Elizabethin luokse Narokiin. Siellä meillä on nyt tosi hyvä yhteistyökuvio menossa, yritän kertoa lyhyesti. Eli Elizabethin tiimi on aikeissa perustaa uuden turvakodin Elizabethin kotikylään Wafoon, sillä kaikki alueen turvakodit ovat täynnä ja tällä hetkellä Elizabethin pelastamat koulutytöt asuvat itse asiassa Wafoon kyläpastorin luona. Uusi turvakoti tulee siis heille mutta myös uusille tytöille. Avun tarve on valtava. 

Saman on todennut Full Gospel Church Kenya, joka ylläpitää turvakoteja Narokin alueella ja tekee muutenkin samantapaista työtä kuin Elizabethin tiimi. Siis valistaa silpomisen ja lapsiavioliiton vaarallisuudesta ja pelstaa pakenevia tyttöjä. Meillä on suuri kokous kyseisen kirkon työntekijöiden ja tiimimme kanssa ja pyrimme siihen, että Elizabethin tiimi voisi työskennellä FGCK:n kautta. FGCK on huolellinen ja Suomen Ulkoministeriöllekin raportoiva taho, joten voisimme saada luotettavaa apua työn seuraamiseen ja tarkennusta varojen käyttöön. Myöskin tiimiläiset saisivat koulutusta raportoimiseen ja opettamiseen ja kaikella tavalla muutenkin tukea. Tässä FGCK:n Sammy Mutisyan terveiset:

We need to form a committee with representation from your team and our team so that we plan together. I support further that Elizabeth and team be employed by FGCK. This will be a great chance for me to build their capacity and improve on their reporting skills. We have worked with Fida International for many years now. We give financial and narrative reports three times a year. Our accounts are audited every year and we give a report to the Finnish government every year. So your team stands to benefit a lot. It is again easy to integrate them with our teams since we share this vision and we were involved when they wanted to start. 
We have many resources we can share and cut on cost. We have good training materials which can be used by both organizations. We believe in the synergy of network and one of our result area as a project is to identify like minded organizations to be our partners. 

Tässä vielä kyseisen FGCK-tiimin omat sivut, mistä voi tutustua toimintaansa paremmin:

Empowering Maasai Girls.

Elizabethin tiimi on kyllä tosi hyvissä käsissä tässä porukassa. Me kuitenkin jatkamme kuten ennenkin keräämällä varoja Elizabethin tiimin palkkoihin. Jatkossa palkat maksetaan FGCK:lle ja he maksavat palkat tiimiläisille. Tämä on hyvä juttu siltäkin kannalta, että saamme byrokraattiset kiemurat kuten verot ja työnantajakustannukset menemään oikein. Elizabethin tiimi saa tuliaisina vanhan älypuhelimeni sekä vähän laadukkaamman digikameran.

Lopuksi matkustan vielä Nairobiin tekemään musiikkihommia Nairobin konservatoriossa ja slummimusiikkikoulu El Sistema Kenyaan sekä olen mukana soittamassa Nairobin orkesterin konserteissa. Näillekin tahoille vien paljon suomalaisten muusikoiden lahjoittamia soitintarvikkeita ja El Sistemalle kolme pikkuista viuluakin! Kiitos kaikille lahjoittaville!

Slummimusiikkikoulu El Sistema Kenya.


Nyt täytyy mennä, Anni on luvannut vähän päivitellä blogiin kuulumisiani matkan aikana. Nauttikaa ihanasta Suomen suvesta :)

Matka on kustannettu Svenska Kulturfondenin ja Opettajien Lähetysjärjestön tuella. Olen hakenut molemmista paikoista apurahaa yksityishenkilönä.

maanantai 18. toukokuuta 2015

Menestyksekäs opetusmatka Funto Lamachiin

Silpominen on vain yksi erittäin vakava epäkohta hyvin epätasa-arvoisen yhteisön kulttuurissa. On paljon muitakin asioita, joiden täytyy muuttua jotta tytöillä ja naisilla olisi turvallista elää kyseisessä kulttuurissa. Bezunesh sanoo ääneen nämä asiat, joita moni etiopialainen ei ole koskaan edes ole uskaltanut kyseenalaistaa. Tässä tuoreimmassa raportissa hän jakaa samat asiat meidänkin kanssa. Jos vain jaksat, suosittelen lukemaan loppuun asti. Jos et ehdi, lue ainakin alku ja loppu!

The 6th work report to our Partners in Finland

What are the challenges of Women in Ethiopian society?

This time we taught in Funto Lamecha Bible school. We gave a special course for first year students. They were 26, both male and female and married and unmarried and also among girls some of them uncircumcised and unmarried. All of them are from different Evangelical churches and key persons such as evangelists, churches leaders, pastors and some of them are a very educated and teachers of other persons among Kambata society. Our teaching is based on the following:

Topic: Culture as a problem for women, women’s place in the society, power imbalance, dehumanization, socio-economic oppression, the workload of women, women in education, Female Genital Mutilation, definition of FGM, and the historical origin of FGM. 


Bezunesh opettamassa.




Culture as a problem for Women

When culture is defined, it is the total of inherited ideas, beliefs, values and knowledge which constitute the shared bases of social action. In Ethiopia culture, inequality between male and female is seen from the beginning of their birth. Many people are not happy when female children are born. A clear difference is seen soon after their birth. Women express their joy by ululation (laud shout) when they go to congratulate the mothers of new born. This ululation is done three times for female children, but five times for male children. This is the starting point of the inequality of women in Ethiopia. Females are believed to be lower than males.

In the society many people are hesitant to accept women as full human beings. If the first born is female in one family, the parents especially father and other relatives will not be happy. Even the husband may not treat his wife and new born girl in adequate way. Other relatives and society also express their rejection and neglecting the mother in different ways. 

Women’s place in the Society 

The cultural and social values of the people dominate women. Culturally, they are considered as lower class. Women have no right to participate in decision making; they must be silent in every case in the society and even in the family. For example if women express some ideas courageously, she is considered as talkative and she is not honored.

Women in Ethiopia society are active in every aspect of life. For instance, in family career, in managing and keeping house, in child bearing, in nurturing and similars which are considered as their dignity. Like many other Ethiopian rural societies, women in Ethiopia have much more work to do than men. Women perform all indoor activities and most of the outdoor work too, for example, assisting their husbands in farm.

In general, even if Ethiopian women have many roles in all areas of life in the society, no credit and recognition is given to them, but through their work husbands and families are honored. Any work done by a woman cannot be appreciated openly either by her husband or by other men. This is considered to be right because a wife can do her work only in the name of her husband. Women are always considered as very important part of society but their right is not fully respected. 

Power Imbalance

When the issue of power rose, many people of the Ethiopia put women under the authority of men. Women are always expected to obey their husbands in any circumstance. This creates psychologically negative impact in the minds of women to accept themselves as equal with men. Many of Ethiopian people consider women as inferior as they try to measure the power of woman in accordance with physical strength. Most husbands consider their wives as their servants who are created only to serve them. Even they do not give equal place with their male children. In other words, some wifes are given less priority than male children and they do not get a chance to get what they need in a proper time. Husbands are always the decisive persons in women’s lives. Although women are responsible for all the domestic activities, they do not have the chance to be heads of their houses. Men have the highest place in the domestic economy.

Dehumanization

We discussed some proverbs that are known to dehumanize women in the language of our people. For example:

Meniti daggu ketechi shinichi higanoba (Women do not know beyond preparing food or beyond kitchen). 

Mentichchiha haruchichiih dullu zaboa (Beating with stick is medicine for Women and donkey).

Manna hoggohu menitin hossano (Friendless be friends with women).

Meseleta illohuuo woani agamohu mexooti (Being a father to girls is like being drowned by water).

Mentichu sajohu wo.a cu’imeihu lamunku matoti (Being advised by women is the same as holding water) and so on.

Raamattukoulun opiskelijat, Tasfey oikealla.

The Workload of Women

The workload of women is one of the ways used to oppress women in Ethiopia society. Women have too much responsibility in household compared to men. For example they are expected to take the responsibility for all food processing, other domestic activities, budgeting the household resources for constantly furnishing the society with labor, protecting children from any sort of danger, care for them whenever they get ill, caring for the sick and older family members. When we observe women in the domestic role, they are responsible for society. The domestic tasks associated with preparation for wedding and other social meetings are always the task of women. There are other responsibilities for women which are mentioned as a workload, like fetching water from river, collecting wood, washing cloths and so on. They are overburdened by too much work during pregnancy time and expected to work even when they are sick. Men do not share these responsibilities. 

Female Genital Mutilation 

Female genital mutilation (FGM) is one of the most harmful traditional practices that affect the health of women. FGM is common and acceptable norm in the Ethiopian culture. FGM is causing both immediate and long-term health complication that affect women’s physical and mental being. As it has been mentioned, FGM has short and long term effect in women’s lives such as severe bleeding due to extreme pain that takes a long time to be healed.

According to Ethiopian culture, many people believe that female circumcision is a form of initiation into womanhood or to ensure social cohesion and family integration. They do this practice to reduce females’ sexual desire as a means of maintaining chastity, virginity and fidelity and as a way of increasing male’s sexual pleasure. Nowdays, although this tradition is publically discouraged, uneducated people are continuing this practice in the lives of girls in secret because they accept it as cultural norm. Even if there is teaching to avoid the practice of FGM among the Ethiopian people, it is not effectively implemented. FGM has been one the ways to oppress women in Ethiopia society as well as in the church until this day. So that we will discuss about FGM as the following with its definition.

Definition of FGM

The world health organization (WHO) defines FGM as “all activities involving partial or total removal of the external female genitalia or other injury to the female genital organs, whether for culture or other non-therapeutic reasons.” It is considered as part of a group of traditional practice of female sex organ. Its literal meaning is “to cut off an important part of human involving the whole part of the external genital organ of female.” It is one of widely practiced traditions that have been damaging on the health of women and young girls in Ethiopia and other countries. It is deeprooted practice as the value of FGM practicing society. 

For Muslims, circumcision is an outward symbol of the religious process, which brings oneself under the discipline of God’s requirement. According to their understanding circumcision reflects the inner growth of reason and submission of basic passions to the higher spiritual requirements of true Islam. 

Historical origin of FGM 

Different writers have different suggestion about the origin of FGM. According to Sandy Willcox FGM was practiced in Egypt before 2500 B.C. Also pre-Islamic Arabia and ancient Rome are concerned countries. Gachiri signifies that the practices was practiced before thousands of years and it was originated in Egypt and Ethiopia as earliest as one century B.C. This is merely assumption without concrete evidence. A Greek papyrus from 163 B.C. mentions girls in Egypt were undergoing circumcisions and it is widely accepted to have originated in Egypt and the Nile valley at the time of pharaohs.

Many people try to link the origin of FGM with Islam. However, the significance of the earliest records of the practice of FGM had begun thousands of years in Egypt before the beginning of Islam. Considering FGM as an Islamic religion obligation is not the right attitude. FGM was carried out before Islam arrived in Africa. Also Koran does not prescribe the performance of FGM.

After our teaching we organised group discussions to connect different people with each others. For example a married women with unmarried girl, a circumcised girl with uncircumcised girl and a married male with unmarried male. We gave them different questions to discuss. Our learners were very happy and they asked for another course on these discussed issues concerning the challenges of FGM. We will continue next time with these issues and other topics.

We wish good time those who read this report support us in all!

tiistai 12. toukokuuta 2015

Läksiäiskonsertti 20.5.2015


Tule kuuntelemaan bassoa kehollasi! Matalat äänet värisevät mukavasti ja rentouttavasti. Kontrabasisti Henrica Fagerlund johdattaa klassisella soitollaan sinut syvälle mielikuvitusmatkalle.
Ja takaisin :)

Ota joogamatto tai makuualusta mukaasi ja pukeudu mukavasti.

20.5.2015 klo 18 G18-juhlasalissa Helsingissä osoitteessa Yrjönkatu 18.
Liput 20/15 euroa tuntia ennen ovelta.

Konsertin järjestää Bezuneshin ystävät ry yhteistyössä Martin Wegelius Instituutin kanssa.

Konsertti on samalla myös hyväntekeväisyys- ja läksiäiskonsertti. Bezuneshin ystävät ry:n perustaja Henrica Fagerlund lähtee soitto- ja ihmisoikeusmatkalle Etiopiaan ja Keniaan, jossa hän mm. esiintyy samalla DRS-ohjelmistolla sekä tapaa Bezuneshin ystävät ry:n paikallisia työntekijöitä, jotka työskentelevät tyttöjen oikeuksien puolesta ympärileikkausperinteen lopettamiseksi.

maanantai 11. toukokuuta 2015

Tiimiläiset Erusiassa sekä tulevia tapahtumia

Keniassa sadekausi on tehnyt Elizabethin tiimin liikkumisen hankalaksi ja jopa vaaralliseksi. Tiimimme on myös kärsinyt malariasta ja lavantaudista. Nyt onneksi kaikki on terveitä ja kaikki ovat päässeet turvallisesti takaisin opetusmatkalta. Tiimi vieraili Erusian kylässä ilman Elizabethia, joka oli vielä toipumassa sairaalassa. Erusian kylän pastori oli kutsunut Elizabethin tiimin puhumaan.


Tässä kuvassa puhuu tiimin isoäiti, Ann Kitamwuas. Hän opettaa ympärileikkauksen vaaroista. Monissa yhteisöissä juuri isoäidit ovat ne, jotka pitävät kiinni tyttöjen silpomisen traditiosta. On tapauksia, jossa tytön vanhemmat ovat päättäneet, ettei tyttöä silvota, mutta sitten vanhempien ollessa esimerkiksi työmatkalla, isoäidit käyvät silvotuttamassa tytön. Isoäidit eivät ole pahoja, päin vastoin, he haluavat työille vain parasta. He uskovat silpomisen olevan hyvä ja terveellinen juttu, ja että ilman silpomista tytön elämästä tulee vaikeaa ja vaarallista. Tällaisille vanhoille ihmisille voi "nuorten kotkotukset" silpomisen tarpeettomuudesta kaikua kuuroille korville, mutta kun asiasta puhuukin toinen mummo, on opetuksella paljon painavampi arvo. Isoäitejä kunnioitetaan. Kiitos Ann!


Tässä on tiimiläinen Nasipae Rachael. Hän opettaa lapsiavioliittojen vaarallisuudesta. On aika tavallista, että tyttö katsotaan naimakelpoiseksi ensimmäisten kuukautisten jälkeen. Monilla kuukautiset alkavat hyvinkin aikaisin ja pahimmissa tapauksissa tyttö saattaa joutua naimisiin  jo kymmenenvuotiaana. Sen lisäksi, että tämä on yhteisön hyväksymää ja järjestämää lapsen seksuaalista hyväksikäyttöä, on tämä hengenvaarallista myös siksi, että tytön keho ei ole vielä valmis synnyttämään (tytön psyykeestä puhumattakaan!). Tytön lantio on liian kapea avautuakseen kunnolla, eikä asiaa helpota yhtään typistetty ja kiinni ommeltu vagina. On erittäin yleistä, että tytöt saavat vakavia vaurioita tai jopa kuolevat synnytyksessä tai epäonnistuneessa synnytyksestä toipumisessa. Tämä kaikki vain siksi, että uskotaan kuukautisten tekevän tytöstä valmiin vaimon ja äidin! 

Vielä toinen puoli asiaa on, että tytön jouduttua naimisiin hänestä ei tule pelkkä seksiorja vaan myös kotiorja. Nämä tytöt eivät voi jatkaa koulua ja heistä tulee osa kouluttamattomien naisten ryhmää, eli yhteisön alinta pohjasakkaa. Nasipae opettaa myös kuinka tärkeää on, että tytöt voivat käydä koulunsa loppuun ja opiskella jonkun kunnollisen ammatin. Että naimisiin ehtii vielä senkin jälkeen ja silloin on jopa paremmatkin mahdollisuudet huolehtia perheestä ja elannosta. 


Vakavia kuulijoita Erusian kirkossa. Rankoista asioista kuuleminen ja niiden pohtiminen ei ole helppoa. Sydäntäni särkee kuinka pelokkaita takarivin tyttöjen katseet ovat. Ehkä he muistavat omakohtaisesti silpomisen kauhun hetkiä tai ehkä he tajuavat, kuinka suuressa vaarassa he elävät.


Tässä vielä tiimiläisemme Monica Silole vierellään Erusian kirkon pastori. Monican puheenvuoro koskee sukupuolitauteja kuten HIV ja AIDS sekä intiimihygieniaa. Kirja, jota hän pitää kädessään on Elizabethin hankkima kirja, joka käsittelee kaikkia tiimin käyttämiä opetusaiheita. Saamme pian tietää lisää tästä kirjasta ja sen sisällöstä.

Voisi aiheellisesti kysyä, miksei kirkon omat työntekijät opettaisi itse ympärileikkauksen vaaroista ja muista aiheista sen sijaan, että pyytävät ulkopuoliset opettajat? Ympärileikkaukseen ja lisääntymisasioihin liittyvät aiheet on todella, todella vahva tabu. Pappi ei yksinkertaisesti voi puhua sellaisista jutuista. Harvemmin meilläkään päin papit puuttuvat heteroihmisten seksielämään (eikä mielestäni tarvitsisi puuttua homojenkaan elämään). Lisäksi on yleistä, että miehillä ei ole mitään käsitystä naisten sukupuoliasioista tai siitä mitä ympärileikkaus tyttöjen kohdalla oikeasti merkitsee. Tästäkään syystä papit eivät osaa tai uskalla avata suutaan aiheesta.



Erusian kylän kuulijat olivat lopulta todella iloisia tiimimme opetuksesta. On upea nähdä, että näin paljon miehiä ja poikiakin on ollut kuuntelemassa. Kuulijat päättivät ottaa puheista opiksi ja lisäksi viedä tätä uutta sanomaa ja tietoa eteenpäin sukulaisilleen ja tuttavilleen. Varmuudella emme voi tietää, loppuuko traditio Erusiassa tämän kertaluontoisen opetuksen perusteella, mutta ainakin aihe on esillä ja ihmiset joutuvat miettimään asioita. Se on todella tärkeä askel muutosta kohti. Keskustelu aiheesta joka tapauksessa jatkuu Erusiassa ja lähikylissäkin kun ihmiset kertovat asiasta eteenpäin. 

***
Muita ajankohtaisia juttuja: 

Oma matkani Elizabethia ja Bezuneshia tapaamaan lähestyy. Teen aiheesta kokonaan oman postauksen pian. Meillä oli myös yhdistyksen vuosikokous, ja paikalle tuli ilahduttavan paljon väkeä! Saimme toimintaamme eteenpäin tosi hyvällä tavalla! Tästäkin lisää kun saamme pöytäkirjan valmiiksi.

Elizabethin tiimi on perustamassa uutta turvakotia, sillä alueen kaikki turvakodit ovat tosi täysiä. Olen tosi iloinen, että heillä riittää tarmoa työskennellä tämän asian kanssa! Tästäkin hankkeesta oma postauksensa lähiaikoina!

Ennen matkaani pidän läksiäiskonsertin, jossa soitan samaa kontrabassosoolo-ohjelmistoa kuin Addis Abebassa ja Nairobissa tulen soittamaan. Konsertti on Yrjönkatu 18:ssa G18-nimisessä konserttipaikassa keskiviikkona 20.5. klo 18. Tarkempaa tietoa tulossa!